Литература : Билеты по литературе, 11 класс. Билет №10:1. Души «мертвые» и живые в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души». 2. Тема России в лирике А. А. Блока.

Билеты по литературе, 11 класс. Билет №10:1. Души «мертвые» и живые в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души». 2. Тема России в лирике А. А. Блока.

Билет № 10

1. Души «мертвые» и живые в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души».

2. Тема России в лирике А. А. Блока.

1. В поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души» нашло отражение «все хорошее и

дурное, что есть в России от нас» (Я. Гоголь). «Мертвые души» — это не

только помещики и чиновники, это «безответно мертвые обыватели», страшные

«неподвижным холодом души своей и бесплодной пустыней сердца». Чичиков

побывал в пяти помещичьих усадьбах, но это не цикл разрозненных новелл, а

единое повествование, развивающееся по своей художественной логике, суть

которой определена автором: «Один за другим следуют у меня герои один

пошлее другого». На первый взгляд Манилов и Собакевич, Ноздрев и Коробочка

не похожи друг на друга (они даже сопоставлены по контрасту:

сентиментальный Манилов и кулак Собакевич, домовитая Коробочка и

безалаберный «исторический человек» Ноздрев). Однако их объединяет пустота

и никчемность, которая становится чертой не только каждого из них, но

принадлежностью всего уклада помещичьей жизни России. Вот почему Гоголь

строит повествование по принципу усиления пошлости. Дело не в том,

конечно, что кто-то из них лучше или хуже, а в том, что одна пошлость

сменяет другую, что, по словам Гоголя, «нет ни одного утешительного

явления... и что по прочтении всей книги кажется, как бы точно вышел из

какого-то душного погреба на божий свет». И если галерея помещиков

открывается Маниловым, о котором хотя бы в первую минуту можно сказать:

«Какой приятный и добрый человек», то завершается она «прорехой на

человечестве» Плюшкиным.

Но герои «Мертвых душ» не просто духовно убогие люди. Гоголь пишет не

только о людских пороках, он связывает их в поэме с социальным положением

героев: не случайно их человеческая неприглядность в полной мере

раскрывается тогда, когда они, «владельцы товара», решают, как поступить с

«мертвыми душами»; подарить, обменять или выгодно продать. Таким образом,

в главах о помещиках безобразие крепостнических порядков и нравственная

несостоятельность помещиков-дворян показаны как явления одного плана.

Чиновники губернского города, по словам Собакевича: «Мошенник на мошеннике

сидит и мошенником погоняет. Все христопродавцы». Лица чиновников

сливаются в какое-то безликое круглое пятно, единственным признаком

«индивидуальности» становится бородавка («лица у них были полные и

круглые, на иных даже были бородавки»).

В среде помещиков и чиновников одно ничтожество сменяет другое. Но над

этим сборищем «небокоптителей» возвышается образ Руси. Живое начало

русской жизни, будущее страны писатель связывает с народом. Крепостное

право уродует и калечит людей, но оно не в состоянии убить живую душу

русского человека, которая живет и в «замашистом,

бойком» русском слове, и в остром уме, и в плодах труда умелых рук. В

лирических отступлениях Гоголь создает образы беспредельной, чудесной Руси

и народа-богатыря. Поэтому и заканчивается поэма образом Руси-тройки.

Каким будет будущее Руси, Гоголь не знает. Но в поэме важен сам пафос

этого движения, которое ассоциируется с душой русского человека.

Для «идеального» мира душа бессмертна, ибо она — воплощение Божественного

начала в человеке. А в мире «реальном» вполне может быть «мертвая душа»,

потому что для него душа только то, что отличает живого человека от

покойника. В эпизоде смерти прокурора окружающие догадались о том, что у

него «была точно душа», лишь когда он стал «одно только бездушное тело».

Этот мир безумен — он забыл о душе, а бездуховность и есть причина

распада. Только с понимания этой причины может начаться возрождение Руси,

возвращение утраченных идеалов, духовности, души. Мир «идеальный» -мир

духовности. В нем не может быть Плюшкина, Собак ев ича, Ноздрева,

Коробочки. В нем есть души — бессмертные человеческие души. Он идеален во

всех значениях этого слова. И поэтому этот мир нельзя воссоздать эпически.

Духовный мир описывает иной род литературы — лирика. Именно поэтому Гоголь

определяет жанр произведения как лиро-эпический, назвав «Мертвые души»

поэмой.

На страницах поэмы крестьяне изображоры далеко не в розовых красках. Лакей

Петрушка спит не раздеваясь и «носит всегда с собой какой-то особенный

запах». Кучер Селифан — не дурак выпить. Но именно для крестьян у Гоголя

находятся и добрые слова и теплая интонация, когда он говорит, например, о

Петре Неуважай-Корыто, Иване Колесо, Степане Пробке. Это все люди, о

судьбе которых задумался автор и задался вопросом: «Что вы, сердечные мои,

поделывали на ве