Социология - рефераты : П А Сорокин крупный социолог века
П А Сорокин крупный социолог века
Московский Психолого-Социальный Институт
Факультет Психологии
Реферат по социологии
на тему:
«П.А. Сорокин – крупный социолог XX века»
Кузьмичёвой Л.А.
Москва. 1997 г.
Содержание:
I «Русский» период жизни и творчества П. Сорокина……….…..3
1. Юность………..……………………………………….……….3
2. Революционная
деятельность, студенческие годы.……...…3
3. Научная и преподавательская деятельность…………….…..5
а) «Система социологии»……………………………….…….5
4. Последние годы жизни в России…………………….…..…..10
II «Американский» период жизни П.Сорокина……………….…12
Литература………………………………………………………….14
Питирим Александрович
Сорокин (1889-1968) - крупнейший ученый социолог 20 века. Творческую
деятельность Сорокина делят на два периода – русский (с начала 10-х по 1922г.)
и американский. К началу 60-х годов П.Сорокин уже около сорока лет был
«американским социологом, прочно занимавшим одно из мест в первой «десятке»
ведущих социологов мира.
Родился П.А. Сорокин в январе 1889 года в деревне
Турье, Ярсенского уезда, Вологодской губернии. Отец был русским, ремесленником,
мать - коми, крестьянка. Питиримом его окрестили в честь святого Питирима, чей
праздник приходится на январь. Детство он провел, работая с отцом и старшим
братом на реставрации церквей, и выполнял крестьянскую работу. Сам научился
грамоте. Окончил сельскую школу в селе Палевицы. Потом учился в Гамской
второклассной школе. По окончании ее поступил в Хреновскую церковно-учительскую
школу. По зимам учился, а летом занимался крестьянской работой, помогая своей
тетке, крестьянке, в деревне Римье, Яреского уезда. В партию
социалистов-революционеров вступил в 1905г. В последствии он вспоминал: «Я
познакомился с кучей народа: крестьяне, рабочие, чиновники, служители культа,
официальные лица, доктора, писатели...представители разных политических
течений - эсеры, социал-демократы (большевики и меньшевики), монархисты,
анархисты, либералы и консерваторы всех мастей. Благодаря контакту с этими
людьми я узнал много новых идей, познал новые ценности и стал разбираться в
социальных условиях. ...Мое интенсивное чтение доселе неизвестных мне книг,
журналов и газет расширили и углубили мой кругозор»
В 1906г. П. Сорокин был
арестован, просидел полгода в тюрьме в п. Кинешме и был выслан оттуда после
освобождения. Четыре месяца после освобождения работал в качестве пропагандиста
в Поволжье. В 1907г. «зайцем» проехал в Петроград. В 1909г. сдал экстерном
экзамен на аттестат зрелости и поступил в Психоневрологический институт, где
была единственная в стране кафедра социологии. С 1910г. он начал печататься в
научных журналах, таких, как «Вестник Знания», «Вестник психологии,
криминальной антропологии и гипнотизма». В 1910г. Сорокину было сделано
предложение стать по совместительству лектором по социологии в
Психоневрологическом институте и Институте Лесгафта. Это был беспрецедентный
случай в истории высшей школы, когда студент был лектором.
За всё это время
Сорокин не покидал революционной работы среди студенчества, рабочих и
крестьян. В 1911г. он вынужден был, в избежание ареста, бежать из Петрограда
сначала в Подолию, потом за границу. В 1913 г. был арестован снова. За всё это
время Сорокиным был издан ряд научных работ, из которых многие, в частности
книга «Преступление и кара, подвиг и награда», обратили на себя внимание, как русской,
так и европейской науки. В 1917г. им была написана целая серия политических
очерков, среди них такие, как «Анатомия национальностей и единство
государства», «Формы правления», «Проблемы социального равенства», «Основы
будущего мира» и др.
В 1914г. Сорокин
окончил университет и был оставлен для подготовки к профессорскому званию.
После сдачи экзаменов в конце 1915г., с начала 1917г. он становится
«приват-доцентом». Защита магистерской диссертации была назначена на март
1917г., но ее пришлось отложить в связи с Февральской революцией 1917г. Сорокин
оказался в водовороте политических событий в стране. 1918г. - самый бурный год
в жизни П. Сорокина. После ареста в январе 1918г. он провел около трех месяцев
в Петропавловской крепости вместе с бывшими министрами Временного
правительства. После освобождения он прибыл в Москву, а затем, как член
Учредительного собрания и Союза возрождения России, в конце мая отправился с
антибольшевистской миссией в Великий Устюг, Вологду и Архангельск. Его миссия не
увенчалась успехом, и он вынужден был 2 месяца скрываться в Северо-Двинских
лесах. Здесь, вдали от цивилизации он много размышлял о политике, революции и
самом себе и избавился от многих «соблазнительных иллюзий». Именно тогда,
вероятно, им было написано его «отречение» - открытое письмо, в котором он
признает поражение эсеровской программы и заявляет о своем выходе из партии
эсеров.
После этого Сорокин сдался властям. В тюрьме,
приговоренный к расстрелу, он пробыл до середины декабря 1918 г. 12 декабря его
вызвали на допрос и ознакомили со статьей Ленина «Ценные признания Питирима
Сорокина». По личному распоряжению Ленина Сорокина был доставлен в тюрьму
Московской ЧК и здесь освобожден. На этом политическая деятельность Сорокина
закончилась. Через несколько дней после освобождения он вернулся в Петроград и
приступил к чтению лекций в университете. Только в конце 1920г., на специальном
заседании факультета общественных наук, Сорокина возвели в звание профессора
без магистерской защиты. В 1922г. опубликована работа Сорокина «Система
социологии», которая была представлена на публичный диспут в качестве
докторской диссертации.
В «Системе социологии»
П.А. Сорокиным выдвигаются основные принципы, на базе которых он предлагал
создать социологию. Он разработал структуру социологии, главные её направления
и основные задачи каждого из них.
«Социология
представляет науку, которая изучает жизнь и деятельность людей, живущих в
обществе себе подобных, и результаты такой совместной деятельности».
«Социология изучает общество с трех главных точек зрения:
1) его строения и состава
2) данных в нем процессов или его
жизнедеятельности
3) происхождения и развития общества
и общественной жизни - таковы основные
задачи изучения социологии»
П.А. Сорокин писал:
«Наша потребность в социологических познаниях огромна. В ряду многих причин,
вызывающих наши настроения и плохую общественную жизнь, немалую роль играет
наше социологическое невежество… Голод и холод, разврат и преступление,
несправедливость и эксплуатация продолжают быть спутниками человеческого
общества. Только тогда, когда мы хорошо изучим общественную жизнь людей, когда
познаем законы, которым она следует, только тогда можно рассчитывать на успех в
борьбе с общественными бедствиями... Только знание здесь может указать...как
нужно устроить совместную жизнь, чтобы все были и сыты и счастливы... Вот с
этой практической точки зрения социология приобретает громадное значение».
Сорокин разделил
социологию на теоретическую и практическую. Теоретическая социология
изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения сущего.
Теоретическая социология подразделяется на:
1.
социальную
аналитику, изучающую строение,
как простейшего социального явления, так и сложных социальных единств,
образованных той или иной комбинацией простейших социальных явлений.
2.
социальную
механику, изучающую процессы
взаимодействия людей и тех сил, которыми оно вызывается и определяется.
3.
социальную
генетику; «Задача генетической
социологии - дать основные исторические тенденции в развитии общественной жизни
людей»
Социология практическая
изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения должного.
Социология
практическая, по Сорокину, включает в себя социальную политику. «Задачи
практической социологии ясны из самого названия» - писал Сорокин. «Эта
дисциплина должна быть прикладной дисциплиной, которая, опираясь на законы,
сформулированные теоретической социологией, давала бы человечеству возможность
управлять социальными силами, утилизировать их сообразно поставленным целям».
В учении о строении
общества П.А. Сорокин пишет: «Прежде чем перейти к описанию строения населения
или общества в том сложном виде, в каком они существуют, мы должны изучить их в
простейшем виде.» Он показывает, что простейшей моделью социального явления
служит взаимодействие двух индивидов. Во всяком явлении взаимодействия имеются
три элемента: индивиды, их акты, действия; проводники (световые, звуковые,
тепловые, предметные, химические и т.д.). Главными формами взаимодействия
социальных групп являются
1) взаимодействия двух, одного и многих, многих и многих
2) взаимодействие сходных и несходных лиц
3)
взаимодействие
одностороннее и двухстороннее, длительное и мгновенное, организованное и
неорганизованное, солидарное и антагонистическое, сознательное и
бессознательное
Всё человеческое
население распадается на ряд более тесных групп, образующихся из взаимодействия
одного с одним, одного с многими и одной группы с другой. Какую бы социальную
группу мы не взяли - будет ли ею семья или класс, или государство, или религиозная
секта, или партия - всё это представляет собой взаимодействие двух или одного
со многими или многих людей со многими. Всё бесконечное море человеческого
общения составляется из процессов взаимодействия, односторонних и двусторонних,
временных и длительных, организованных и неорганизованных, солидарных и
антагонистических, сознательных и бессознательных, чувственно-эмоциональных и
волевых».
«Весь сложнейший мир
общественной жизни людей распадается на очерченные процессы взаимодействия».
«Группа взаимодействующих людей представляет своего рода коллективное целое
или коллективное единство... Тесная причинная взаимозависимость их поведения и
дает основание рассматривать взаимодействующих лиц как коллективное целое, как
одно существо, составленное из многих лиц. Подобно тому, как кислород и
водород, взаимодействуя друг с другом, образуют воду, резко отличающуюся от
простой суммы изолированных кислорода и водорода, так и совокупность
взаимодействующих людей резко отлична от простой их суммы.» «Всякую группу
людей, взаимодействующих друг с другом, мы будем называть коллективным
единством или короче коллективом».
Затем Сорокин подробно
рассматривает условия возникновения, сохранения и распада коллективных единств.
Условия их возникновения, существования и распада он делит на три группы:
1.
космические или
физико-химические
2.
биологические
3.
социально-психические
Далее Сорокин указывает
два основных способа (сознательный и бессознательный) установления организации
группы и обычные приемы поддержания
и сохранения этой организации. «Общественная жизнь представляет не что
иное, как непрерывный поток
возникающих, длящихся и
исчезающих коллективных единств. “Коллективное единство перестает
существовать только тогда, когда прекращается взаимодействие между частью или всеми его членами». «Прекращение
коллективного единства ведет к исчезновению его организации. Но падение одной организации и замена её другой вовсе ещё не означают
исчезновения и распада коллективного единства, а означают только, что
форма, порядок и организация последнего изменилась!»
Затем Сорокин
рассматривает строение и расслоение населения. Он подчеркивает, что «население
расслаивается на ряд групп, что оно составлено из множества коллективных
единств, а не представляет чего-то цельного, единого, все члены которого
одинаково связаны друг с другом». «Из множества групп , на которые распадается
население, важнейшими простыми расслоениями последнего будут расслоения:
а) по семейной принадлежности
б) по государственной
в) по расовой
д) по профессиональной
е) по имущественной
ж) по религиозной
з) по объемно-правовой
и) по партийной
Из сочетаний простых
расслоений (группировок) образуются сложные группы. Сложные группы бывают:
а) типичные и не типичные
для данного населения.
Из типичных важны класс
и национальность.
б) внутренне
антагонистические и внутренне солидарные. «Судьба любого населения и ход
истории определяются не борьбой или согласованием каких либо
одних групп, а взаимоотношениями всех указанных простых и
сложных социальных коллективов». Для
объяснения исторических процессов «приходится учитывать взаимоотношения и
поведение всех этих групп».
Далее Сорокин делает
переход к изучению деятельности людей, факторов поведения и механики
общественных процессов. «Все силы, влияющие на поведение людей и определяющие
собой характер их совместной жизни, могут быть сведены к трем основным
разрядам:
1. разряду космических
(физико-химических) сил
2. разряду сил биологических
3. разряду сил социально-психических
К разряду
космических сил П.А. Сорокин относит простые раздражители, такие как свет,
звук, температура, цвет, влажность и т.д., и сложные, такие как климат данного
места, состав и характер почвы, смена времен года, чередование дня и ночи.
К главным
биологическим силам (раздражителям) Сорокин относит следующие:
1. потребность питания
2. потребность половая
3. потребность индивидуальной
самозащиты
4. потребность групповой самозащиты
5. бессознательное подражание
6. потребность движения
7.
другие
физиологические потребности (сна, покоя, игры и т.п.)
Социально-психические факторы делятся Сорокиным на простые и сложные. К
простым он относит:
1. идеи
2. чувства-эмоции
1.
волнения людей
К сложным относятся:
1. материальная культура, окружающая
человека
2. духовная атмосфера социальной
среды
3. Общественно-политическая
организация групп, явления власти, богатство и деньги, разделение труда и т.д.
В своей работе П.А.
Сорокин подробно показывает степень влияния всех этих факторов на поведение
человека и общественную жизнь. «Человек, как и все явления мира не изъят из-под
действия законов необходимости, что «абсолютной свободы воли» нет...
Зависимость от внешних (космических и биологических) условий воспринимается и
переживается нами как отсутствие свободы... Зависимость нашего поведения от
социально - психических раздражителей воспринимается нами как отсутствие
зависимости, как «свобода воли» и поведения!... Рост влияния
социально-психических факторов «на наше поведение будет восприниматься нами
как рост нашей свободы, как уменьшение нашей зависимости от условий,
посторонних и чуждых нашему «я». Вот почему социально-психологические
раздражители поведения кажутся нам освобождающими. Этот субъективно-неизбежный
факт и послужил поводом для появлений теорий «свободной воли». Единственный
смысл, который может иметь «свободная воля», означает объективно уменьшение
зависимости нашего поведения от условий космических и биологических и рост
нашей зависимости от условий социально-психических, - зависимости, субъективно
переживаемой нами как свобода, как отсутствие стеснения... С ходом истории
влияние социально-психических сил растет, поэтому растет и наша «свобода». Так
кажется нам субъективно и таково единственно приемлемое понятие «свободы воли».
«Каждый из нас, рождаясь в свет, несет с собой лишь биологическую организацию,
биологические импульсы и ряд наследственных черт. Багаж - небольшой, фигура -
неопределенная. Что выйдет из нее, гений или невежда...- это определяется
совокупностью воздействий социальной среды. Она формирует человека как
социально-психическую индивидуальность».
22 апреля 1922г. на
диспуте тайным голосованием ученый Совет признал Сорокина заслуживающим степени
доктора социологии. Он был первым в истории русской науки доктором социологии.
К моменту защиты П. Сорокиным было опубликовано уже 126 работ. Многие из них
были направлены против советской власти и марксистской теории. Ленин резко
критиковал статью П. Сорокина «Влияние войны на состав населения, его свойства
и общественную организацию», напечатанную в 1922г. в первом номере журнала
«Экономист». В частности, в этой статье Сорокиным был дан статистический
материал о развитии семейно-брачных отношений и разводах. Ленин писал, что
Сорокин «искажает правду в угоду реакции и буржуазии».
В письме к Дзержинскому
от 19 мая 1922г. Ленин писал по поводу журнала «Экономист»: “Это, по-моему,
явный центр белогвардейцев. В N3 напечатан на обложке список сотрудников. Это,
я думаю, почти все - законнейшие кандидаты на высылку за границу». Среди 53
человек, привлеченных к сотрудничеству в «Экономисте» есть и фамилия П.А.
Сорокина.
В феврале 1922г. П.
Сорокин выступил на торжественном собрании в честь 103 годовщины Петербургского
университета. Обращаясь к молодежи, он заявил, что «вера отцов» оказалась
«банкротством». «Их опыт в форме традиционного мировоззрения интеллигенции
оказался недостаточным, иначе трагедии не было бы. От берега этого мировоззрения
волей-неволей вам приходится оттолкнуться: он не спас нас, не спасет и вас. Он
надолго исчез в зареве войн, в грохоте революций и в темной бездне могил, все
растущих и умножающихся на русской равнине. Если не мы сами, так эти могилы
вопиют о неполноте опыта «отцов» и ошибочности их патентованных спасительных
рецептов». Советуя молодежи обрести «новую веру», Сорокин прежде всего
рекомендует ей «взять с собой в дорогу» знания, чистую науку, любовь и волю к
производительному труду.
В связи с тем, что
после революции неомарксистские социологи продолжали работать так же активно,
как и прежде, а многие даже открыто выступали против советской власти, в 1922
г. Ленин поставил вопрос о коммунистическом контроле программ и содержании курсов
по общественным наукам. В результате чего многим профессорам, в том числе и
П.А. Сорокину, была запрещена преподавательская деятельность. Под натиском
властей, в сентябре 1922г. Сорокин и его жена Е.П. Баратынская, навеки были
вынуждены оставить Россию. «Что бы не случилось со мной в будущем, - написано в
его дневнике, - я уверен, что три вещи навсегда останутся убеждениями моего
сердца и ума. Жизнь, как бы не тяжела она была, - это самая высшая, самая
прекрасная, самая чудесная ценность в этом мире. Превратить её в служение долгу
- вот еще одно чудо, способное сделать жизнь счастливой. В этом я тоже
убежден. И наконец, я убежден, что ненависть, жестокость и несправедливость не
могут и никогда не смогут построить на земле Царство Божие. К нему ведет лишь
один путь: путь самоотверженной творческой любви, которая заключается не в
молитве только, а прежде всего - в действии».
После продолжительного пребывания в Берлине, а затем в Праге, осенью 1923 г., приняв приглашение
видных американских социологов Э.Хайэса и Э.Росса, прочесть серию лекций о
русской революции, Сорокин навсегда переезжает в Соединенные Штаты Америки.
В
историко-социологической литературе традиционно принято разграничивать два
периода творчества Сорокина – русский и
американский. Для «американского» социолога Сорокина «русский период»
творчества является своего рода
инкубационным, «годами учения», очень интересными и по - своему
продуктивными. Однако именно за эти десять лет у Сорокина созрели замыслы всех
дальнейших его тем, и, что особенно важно, наглядно обозначились те этапы его творческой эволюции, которые он
и проделал в течение своей последующей жизни. Если он начинал довольно
традиционно для социальной мысли рубежа веков, то в гарвардский период
превратился в могущественного макросоциолога, рассматривающего цивилизацию в
качестве атомарной единицы своего анализа. П.Сорокину понадобилось менее года
для культурной и языковой
акклиматизации и уже летним семестром 1924г. Он приступил к чтению
лекций в Минисотском университете. В1924г. Выходит его первая печатная книга «Листки из русского
дневника», описывающая и
анализирующая российские события
1917-1922гг. В 1925г. Выходит в свет его «Социология революции», В 1927г.
«Социальная мобильность». Сорокин является одним из родоначальников теории
социальной стратификации и социальной
мобильности. Теория социа |
