Религия - рефераты : Религии Японии
Религии Японии
РЕЛИГИЯ ЯПОНИИ.
В Японии исторически укрепились и доныне продолжают господствовать
две религии: шинтоизм и буддизм. Первая из них – чисто национальная, вторая –
занесена в Японию, как и в Китай, извне.
Древнейшая религия.
Древнейшая религия японцев – до объединения страны в первые века
н. э. – отражала патриархальный родоплеменной строй, где выделялось
воинственная племенная знать и зарождалось патриархальное рабство. Эта религия
состояла, видимо, в почитании семейно-родовых и племенных духов и богов-покровителей
ками. Слово «ками» буквально означает наверху, верхний, начальник. Неясно,
были ли это первоначально духи умерших, предков или духи земли, стихий;
возможно, что в образах ками сливались оба эти представления. Места почитания
их были отмечены каменными оградами или простыми постройками. Изображения ками
японцы не делали, но в святилищах хранили фетиши – эмблемы божеств.
Шинтоизм и буддизм.
Старая традиционная религия японцев, которая раньше не имела
определенного названия, стала, в противовес буддизму, называться ками-но-мити,
дословно – «путь ками», то есть «путь местных богов», или по-китайски, шин-то;
последнее слово вошло и в европейские языки.
Шинтоизм подвергся сильному влиянию буддизма. Шинтоистские жрецы
постепенно организовались в замкнутую наследственную касту. В подражание
буддистским храмам начали строиться и шинтоистские храмы, хотя и более простые;
шинтоисты стали делать изображения богов. Буддисты ввели обряд трупосожжения; в
древности умерших в Японии зарывали в землю. Обе религии начали постепенно
сближаться. Внутри буддистских храмов отводили уголки для шинтоистских богов –
ками; иногда этих ками даже просто отожествляли с буддистскими божествами. С
другой стороны, и шинтоистский пантеон пополнялся буддистскими божествами.
С конца XII в. военно-феодальная
аристократия захватила всю власть в стране в свои руки, оставив императорам
только религиозные функции. Микадо по-прежнему считался священной фигурой,
потомком богини Аматерасу, но утратил всякую реальную власть, был отстранен от
всех светских дел. Страна несколько веков была в состоянии феодальной анархии.
Аристократические кланы воевали между собой. Некоторые из крупных феодалов
пытались заручиться поддержкой появившихся с XVI в. католических миссионеров
и с этой целью обращали своих подданных в христианство. Нередко и сами
крестьяне, разоренные войной и доведенные до отчаяния, добровольно крестились.
Но уже с конца XVI в. крупные феодалы, объединившие Японию, начали
преследовать христианство, изгонять миссионеров. Они стремились опереться на
старые японские традиции, отрешиться китайско-корейских влияний. Отсюда
возникло, особенно с XVIII в., движение за возврат к
старой шинтоистской религии.
«Переворот Мейдзи» 1867-1868 гг., восстановивший светскую власть
микадо и покончивший с засильем старой феодальной знати, привел к полному
официальному признанию шинтоизма. Это было вполне естественно, так как именно
шинтоизм проповедует божественность
императорской власти. Микадо попытался даже совершенно запретить буддизм и
объявить шинтоизм единственной религией
Японии. Но из этого ничего не получилось: буддизм сильно укрепился среди
народных масс. Тогда было решено более резко разделить обе религии: из
шинтоистских храмов были удалены буддистские изображения и принадлежности. Но и
размежевание религий не удалось: слишком уж крепко они срослись. В 1889 г.
Японии была объявлена свобода вероисповедания.
С этого времени чистый шинтоизм получил значение придворного
императорского культа: официальные праздники, обряды – шинтоистские. В быту же
народа обе религии переплетаются: например, рождение детей сопровождается
шинтоистскими обрядами, ребенка поручают покровителю шинтоистских божеств;
погребальный же культ целиком в руках буддистских бонз.
Сущность шинтоизма.
В отличии от буддизма с его сложной и тонченной
религиозно-философской догматикой, шинтоизм до сих пор сохранил черты глубоко
архаического культа.
Шинтоизм тоже не един: он делится прежде всего на официальный
храмовый шинтоизм и сектантский
шинтоизм. Храмовый шинтоизм был до конца второй мировой войны государственной
религией Японии. Главный стержень его – догмат о божественности императорской
власти. Император – потомок богини Аматерасу. Каждый японец обязан абсолютно
повиноваться его священной воле. Дворец императора – святилище. Гробницы
умерших императоров также делаются святилищами. Важнейшие государственные и
религиозные праздники были связаны с днями памяти выдающихся императоров,
начиная с легендарного Дзимму-тенно.
Шинтоистские секты очень многочисленны – их насчитывают многие
десятки. Большинство из них недавнего происхождения, появившиеся не раньше XIX в.
По своему вероучению они сильно различаются между собой. В одних ясно видны
пережитки примитивных культов. Таковы, например, «горные» секты – дзикко-кё, фусо-кё,
митаке-кё: кё значит сообщество, секта, с их подчеркнутым культом горных вершин
как местопребывания богов. В других заметно влияние буддизма, конфуцианства.
Крупную роль в шинтоизме играет семейно-родовой культ предков,
напоминающий конфуцианский в Китае. Считается, что каждый умерший превращается
в ками, и глава семьи, глава рода совершает ежедневные моления им и приносит
жертвы. В каждом доме имеется семейный алтарь – ками-дана – с небольшим
шкафчиком для табличек умерших.
Объектом публичного культа служат многочисленные духи и божества,
местные и общенародные. Этих божеств и духов великое множество: в текстах
говориться о 8 миллионах ками: число «8» – святое у японцев). Наиболее чтимые
из них: Аматерасу (богиня солнца), Суса-но-во (бог бури), Инари («рисовый
человек», покровитель земледелия). Видное место в шинтоистском пантеоне занимают
знаменитые императоры и другие выдающиеся лица древности. Почитанием пользуются
также священные места, особенно горы; среди них на первом месте – Фудзияма.
Сохранились следы древнего культа животных, особенно лисицы, обезьяны,
черепахи, змеи, оленя. Есть и пережитки фаллического культа.
Шинтоистский культ очень прост: он сводится к произнесению
молитвенных формул – норито – и принесению жертв (рис, овощи, рыба и т.д.). Но
в нем есть и черты шаманизма: обряды, при которых жрец доводит верующих до
состояния исступления, чтобы они могли общаться с божеством. Важную роль в
шинтоистском обряде играет обрядовая чистота: ничто нечистое не должно касаться
священного места; соприкоснувшийся же с нечистотой человек должен подвергнуться
очистительному обряду. Дважды в год, 30 июня и 31 декабря, устраиваются
всенародные очистительные церемонии. Нечистым же в шинтоизме считается особенно
кровь и все связанное со смертью.
Религия в современной Японии.
Поражение Японии во второй мировой войне и крушение милитаристско-шовинистических
планов пошатнуло устои официальной религии. Оккупационные американские власти
издали в 1945 г. «директиву» об отделении шинтоистской религии от государства.
1 января 1946 г. микадо обнародовал «рескрипт», осудивший прежнюю
государственную доктрину о божественности императора и о превосходстве
японского народа над всеми другими народами. Особыми правительственными
распоряжениями отменялись все публичные церемонии микадо и религиозное
воспитание в школах. В неприкосновенности был оставлен лишь придворный культ.
В современной жизни Японии религиозность проявляется главным
образом в соблюдении традиционных обрядов, особенно домашних. Публичные
религиозные церемонии привлекают многих, но отчасти лишь как развлечение и интересное
зрелище.
|
