Философия - рефераты : Русский коммунизм и революция
Русский коммунизм и революция
Русская
революция универсалистична по своим принципам, как и всякая большая
революция, она совершалась под символикой
интернационала, но она же и глубоко национальна и
национализуется все более и более по своим
результатам. Трудность суждений
о коммунизме определяется именно
его двойственным характером, русским и
международным. Только в
России могла произойти коммунистическая революция. Русский
коммунизм должен
представляться людям Запада
коммунизмом азиатским. И
вряд ли такого рода
коммунистическая революция возможна
в странах Западной Европы,
там, конечно, все
будет по иному.
Самый интернационализм
русской коммунистической революции
- чисто русский, национальный. Я склонен думать,
что даже активное участие евреев в русском коммунизме
очень характерно для России и для русского народа.
Революции
в христианской истории
всегда были судом над
историческим христианством, над
христианами, над их
изменой христианским заветам, над
их искажением христианства. Именно для христиан революция имеет
смысл и им
более всего нужно
его постигнуть, она есть
вызов и напоминание христианам о
неосуществленной ими правде. Принятие
истории есть принятие и революции,
принятие ее смысла, как катастрофической прерывности в судьбах греховного мира.
Отвержение всякого смысла
революции неизбежно должно повести
за собой и
отвержение истории. Но революция
ужасна и жутка, она
уродлива и насильственна, как уродливо и насильственно рождение ребенка, уродливы
и насильственны муки рождающей матери,
уродлив и подвержен насилию рождающийся
ребенок. Таково проклятие
греховного мира. И на русской революции, быть может больше,
чем на всякой другой, лежит отсвет Апокалипсиса. Смешны и жалки суждения о ней
с точки зрения нормативной, с точки
зрения нормативной религии и
морали, нормативного понимания права и хозяйства. Озлобленность деятелей революции не может
не отталкивать, но
судить о ней
нельзя исключительно с точки зрения индивидуальной морали.
Бесспорно
в русской революции есть родовая
черта всякой революции. Но
есть также единичная,
однажды совершившаяся,
оригинальная революция, она
порождена своеобразием русского исторического процесса
и единственностью русской интеллигенции. Нигде больше такой революции не
будте. Коммунизм на Западе есть другого рода явление. В
первые годы революции
рассказывали легенду,
сложившуюся в народной среде о большевизме и коммунизме. Для народного
сознания большевизм был
русской народной революцией,
разливом буйной, народной стихии, коммунизм же пришел от инородцев, он западный, не
русский и он
наложил на революционную
народную стихию гнет
деспотической организации,
выражаясь по ученому, он рационализировал иррациональное. Это очень
характерная легенда, свидетельствующая о женственной
природе русского народа,
всегда подвергающейся изнасилованию чуждым ей мужественным
началом.
Народные
массы были дисциплинированы и организованы в стихии русской революции
через коммунистическую идею,
через коммунистическую
символику. В этом бесспорная
заслуга коммунизма перед русским государством России грозила полная
анархия, анархический
распад, он был
остановлен коммунистической
диктатурой, которая нашла
лозунги, которым народ
согласился подчиниться. Церковь
потеряла руководящую роль в народной жизни. Подчиненное положение
церкви в отношении
к монархическому
государству, утеря соборного
духа, низкий культурный уровень духовенства -
все это имело
роковое значение. Не
было организующей, духовной силы.
Христианство в России переживало
глубокий кризис В коммунизме есть
здоровое, верное и
вполне согласное с христианством
понимание жизни каждого человека, как
служения сверх личной цели, как
служения не себе, а великому целому. Но эта верная идея искажается отрицанием самостоятельной ценности
и достоинства каждой человеческой личности,
ее духовной свободы. В коммунизме есть также верная идея, что человек
призван в соединении с другими
людьми регулировать и
организовывать социальную и космическую жизнь. Но в русском коммунизме эта
идея, нашедшая себе самое
радикальное выражение у
христианского мыслителя Н.
Федорова, приняла почти
маниакальные формы и превращает человека в
орудие и средство
революции. Все эти извращения определяются не столько
социально-экономической системой коммунизма, сколько его ложным
духом. Свобода духа отрицается не экономикой, которая
бессильна в отношении к духу, а духом же,
духом враждебным свободе.
Воинствующий духоборческий
материализм коммунизма есть
явление духа, а не материи, есть ложная направленность духа. Коммунистическая экономика сама
по себе может быть нейтральна. Это коммунистическая религия, а не экономика, враждебна христианству,
духу, свободе. Правда и ложь так перемешены в коммунизме именно
потому, что коммунизм есть не
только социальный феномен,
но и феномен духовный. В
идее бесклассового, трудового
общества, в котором каждый работает для других и для всех, для сверх личной
цели, не заключается отрицания Бога,
духа, свободы и даже
наоборот, эта идея более согласна с
христианством, чем идея,
на которой основано
буржуазное капиталистическое
общество. Но соединение
этой идеи с ложным
миросозерцанием, отрицающим дух
и свободу, ведет
к роковым результатам. Именно
религиозный характер коммунизма,
именно религия коммунизма и
делает его антирелигиозным и антихристианским.
Коммунистическое общество и
государство претендуют быть тоталитарными. Но это и
есть основная ложь. Тоталитарным может быть шиль царство
Божье, царство кесаря всегда частично.
Для коммунизма царство
кесаря становится царством Божьим, совершенно также как в
германском национал-социализме, но лишь более последовательно и
радикально. И это то и
вызывает неизбежность духовной борьбы.
Роковой ошибкой является придавать этой
духовной борьбе характер
борьбы социальной, защищающей старое капиталистическое,
буржуазное общество или старый режим. Это и делает бессильной борьбу
против лжи коммунизма. Весь
мир идет к ликвидации старых капиталистических обществ, к преодолению
духа их вдохновлявшего. Движение к социализму
- к социализму понимаемому
в широком, не
доктринерском смысле - есть мировое явление. Этот мировой перелом к новому обществу, образ которого еще
не ясен, совершается через переходные стадии.
Такой переходной стадией является
то, что называют
связанным, регулированным,
государственным
капитализмом. Это тяжелый процесс, сопровождающийся
абсолютизацией государства. В советской России этой стадии, которая
не есть еще
социализм, очень
благоприятствуют старые традиции абсолютного государства. В
том, что происходит в
советской России, есть много элементарного, элементарного
цивилизирования рабоче-крестьянских масс, выходящих из состояния
безграмотности. В этом
нет ничего специфически
коммунистического. Но процесс цивилизирования совершается через замену для масс символики религиозно-христианской, символикой
марксистски-коммунистической.
Ненормальным, болезненным является то,
что приобщение масс к цивилизации происходит при совершенном
разгроме старой русской
интеллигенции. Революция, о
которой интеллигенция
всегда мечтала, оказалась
для нее концом. Это определилось древним расколом русской
истории, вековым расколом интеллигенции и народа,
а также бессовестной демагогией,
через которую победили русские коммунисты. Но это привело к тому,
что оказался страшный недостаток интеллигентских
сил. Русский коммунизм, если
взглянуть на него
глубже, в свете
русской исторической
судьбы, есть деформация
русской идеи, русского мессианизма и универсализма, русского
искания царства правды, русской идеи, принявшей в атмосфере войны и разложения
уродливые формы. Но русский коммунизм
более связан с русскими традициями, чем
это обычно о нем думают, традициями не
только хорошими, но и очень плохими.
Сочинение рассуждение нужны ли в русском языке иностранные слова. Сочинение по теме Зачем нужно изучать русский язык.
|
