Философия - рефераты : Роль религии в истории и современной жизни России
Роль религии в истории и современной жизни России
МПС РФ
Московский Университет
Путей Сообщения (МИИТ)
Реферат по политологии
"Роль религии в истории и
современной жизни России "
Выполнил:
студент группы ПО-441
Михайлов Ю.Г.
МОСКВА 1995
.
- 2 -
Описание религиозной жизни России наверное следует начать с при-
нятия
на Руси христианства. Это случилось
в 988
году. Политическая
обстановка
того времени требовала для выживания государства принятия
того
или иного вероисповедания, причем
вероисповедания соседей, кото-
рые и
становились союзниками. Предложений было много, но всерьез приш-
лось
выбирать между двумя: принятие православия, и дальнейшая ориента-
ция
на Византию или принятие католической
веры и ориентация на Запад-
ную
Европу. Как известно, князь Владимир
выбрал православие, наверное
в силу
того, что греки Руси никак не угрожали,
скорее наоборот, а вот
в
западноевропейской политике и тогда (и сейчас) занимал видную
роль
"Дранг
Нах Остен" - поход на Восток, с
крестом и мечом. Если бы тогда
была
принята латинская вера (т.е. католичество), то Русь как самостоя-
тельное
государство перестала бы существовать.
Русь, приняв христианство, еще долго оставалась под властью язы-
ческих
воззрений, которые включились в православное вероучение. Вместе
с
византийским вариантом христианства была воспринята и идея подчинен-
ности
церкви светским правителям.
Православная церковь не дала распасться
Русской державе в период
феодальной
раздробленности и монголо-татарского
ига. Ведь тогда Русь
представляла
собой скопление мелких княжеств,
постоянно враждовавших
между
собой. Но церковь была одна,
подчиняющаяся одному митрополиту
Всея
Руси. Митрополия находилась до 1300
г. в Киеве, затем некоторое
время -
во Владимире, затем в Москве. Именно поддержка церкви позволи-
ла
начать процесс объединения русских земель вокруг Москвы в 14 веке.
Формирование государственности на Руси
шло в направлении к силь-
ной
центральной светской власти. Церковь постепенно теряла функции не-
посредственного
управления. Эпизодические попытки
православной церкви
усилить
свое влияние на государственную власть успеха не имели. Прио-
ритет
государственной власти над церковной и определение статуса пра-
вославной
церкви как государственной религии получили правовое закреп-
ление в
Соборном уложении 1649 г.
В XVII веке вновь обостряется борьба
"священства" и "царства", но
произошедший
церковный раскол позволил царской власти
взять контроль
над
церковью под предлогом защиты "правой веры".
- 3 -
При Петре I была создана государственная
система управления, уп-
разднено
патриаршество, и даже тайна исповеди
была включена в систему
государственной
политики.
Устройство Русской Православной Церкви: с
988 по 1589 г. она име-
ла
митрополитанское устройство (т.е. высший иерарх - митрополит - наз-
начался
Константинопольским патриархом), с 1589
церковь стала автоке-
фальной
(т.е. независимой от Византии (которой
уже не было)). В 1721
году
Петр Первый упразднил патриаршество и ввел Священный Синод, под-
чиненный
правительству.
Согласно "Своду законов Российской
империи" все религии на терри-
тории
страны делились на три группы: государственную (православное ве-
роисповедание), терпимые (староверы, инославные,
т.е. христианские
неправославные, ислам, иудаизм, буддизм, идолопоклонничество
и т.д.),
и нетерпимые (различные секты). Запрещенные секты в России (конец 19
века):
молокане, хлысты, духоборцы, жидовствующие, адвентисты 7-го дня
и др.
Все существовавшие в России и состоящие
из Российских подданных
христианские
неправославные церкви а также представители всех иных не-
запрещенных
вероучений пользовались правом свободного исповедания сво-
ей
религии, но без права проповеди своего вероучения. От духовенства
инославных
и иноверных исповеданий российские
законы требовали осу-
ществления
тех же мирских функций, что и от православной церкви: веде-
ния
записей о рождении, смерти, браке и т.д. Запрещались законом пере-
ходы из
христианского вероисповедания в иноверное,
из православного -
вообще.
Переход из одного иноверного вероисповедания в другое также не
был
свободным, исключение было только для евреев. Ограничения наклады-
вались
и на браки.
Не исповедывать какое-либо вероучение
вообще запрещалось до нача-
ла
прихода к власти большевиков.
Распространение атеистических взгля-
дов
подвергалось уголовному преследованию.
Временное правительство, придя к власти, отменило все сословные,
религиозные
и национальные ограничения.
- 4 -
Декретом "О земле"
большевистского правительства от
26.10.1917
все
монастырские и церковные земли были
"национализированы".
Другими
декретами
православная церковь была отстранена от государства, школы,
армии,
потерял юридическую силу церковный брак. Выдача государственных
средств
на содержание церквей и духовенства прекратилось, наоборот,
большевики
стали варварски грабить церковь.
В конце
20-х религиозные организации
были объявлены враждебными
советской
власти и "классовыми врагами", началась широкомасштабная
кампания
по закрытию храмов.
Православная религия была заменена на
коммунистическую. Коммунис-
тическая идеология СССР имела массу признаков
религии: своего бога и
его
сподвижников, мучеников, святых и
святыни; рай и ад (на земле), и
другое. И когда несколько лет назад была разрушена
вера в В.И.Ленина,
т.е. с метафизической точки зрения, Ленин остался без энергетической
подпитки, вся
советская магическая система рухнула.
Также, как и в
случае
разрушения дворца царя Кащея: иголку
выдернули - и дворец раз-
рушился. Вообще очень многие учения, даже не религиозного характера,
становятся
религиями из-за потребности многих людей в
верить во что
либо, верить
именно слепо. Так
"общечеловеческие ценности" и идеалы
демократии
воспринимаются часто не критически а
догматически. Что-то
может
не нравиться - но ведь так пишут в
газетах и говорят по телеви-
зору
... . Жить только своим умом тяжело.
Фашизм также может рассмат-
риваться
как религия - учение о превосходстве одной нации. Коммунизм -
то же самое, только мирового господства должна добиться
не нация, а
класс.
Государственный строй СССР - имел
множество черт феодализма.
В 1943,
после встречи И.В.Сталина с руководством Русской правос-
лавной
церкви, на Архиерейском соборе был избран патриарх Московский и
Всея
Руси. В 1945 религиозным организациям в СССР были предоставлены
права
юридических лиц. Правда, к концу 1940-х процесс "потепления" от-
ношений
между церковью и государством был приостановлен.
В конце
1980-х были сняты многие ограничения на деятельность ре-
- 5 -
лигиозных
организаций. Практически все
религиозные течения развернули
бурную
деятельность. Появились и серьезно распространились различные
секты.
Вообще каждая религия изменяет сознание человека, пребывание же
во
многих сектах изменяет сознание человека так,
что он не способен
уже к
нормальной жизни. Причем сам человек этого не замечает, ему нра-
вится,
чего нельзя сказать об окружающих.
В настоящее время по конституции
1993 года (глава 2, статьи
14-19)
Российская Федерация является светским государством, в котором
никакая религия
не может устанавливаться в
качестве государственной
или
обязательной. Религиозные объединения
отделены от государства и
равны перед
законом. Государство закрепляет
равенство прав и свобод
человека
и гражданина независимо от расы, пола, национальности, языка,
происхождения, имущественного и должностного положения,
места житель-
ства, отношения к религии, убеждений,
принадлежности к общественным
объединениям.
Конституция запрещает любые формы ограничения прав граж-
дан по
признакам социальной, расовой, национальной, языковой или рели-
гиозной
принадлежности.
Каждому гражданину Российской Федерации
гарантируется свобода со-
вести,
свобода вероисповедания, включая право
исповедовать индивиду-
ально
или совместно с другими любую религию
или не исповедовать ника-
кой,
свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные
убеждения
и действовать в соответствии с ними (Ст. 28).
В конституции зафиксирована свобода
деятельности общественных ор-
ганизаций,
при этом никто не может быть привлечен к вступлению в ка-
кое-либо
объединение или пребывание в нем (Ст.30).
Статья 59, пункт 3 Конституции
устанавливает правовую норму, сог-
ласно
которой гражданин Российской Федерации в случае, если его убеж-
дениям
или вероисповеданию противоречит несение военной службы, имеет
право
на замену ее альтернативной гражданской службой.
Каждому гражданину предоставлена свобода
мысли и слова. Не допус-
кается
пропаганда или агитация, возбуждающие
социальную, расовую, на-
циональную
или религиозную ненависть и вражду.
Запрещается пропаганда
социального,
расового, национального, религиозного
или языкового пре-
- 6 -
восходства
(Ст.29).
Вообще, каждая религия - форма мироощущения. Подавляющее боль-
шинство
верующих не разбирается в сложных теологических проблемах, они
просто
чувствуют феномен мироощущения той или иной религии и выбирают
( если есть такая возможность) тот вариант
религии, который отвечает
их
психологическому настрою. Существуют этносы - т.е. народы - объеди-
нения людей
по национальному признаку, а
существуют суперэтносы или
цивилизации
- объединения людей по сходству мироощущений. Например,
славяно-православная
цивилизация объединяет русских,
украинцев, бело-
русов, сербов; западноевропейская - народы Западной
Европы и Северной
Америки, имеющие
католическую и протестантскую религии,
туда входят
этнически
разные народы, но все они имеют схожую
культуру. Можно быть
наполовину французом
и наполовину арабом, но нельзя
быть наполовину
христианином
и наполовину мусульманином.
Сейчас популярны исторические учения,
рассматривающие все явления
мировой
политики сквозь призму глобальной борьбы цивилизаций. У нас в
этом
направлении работал Л.Н.Гумилев, на западе сейчас популярны рабо-
ты
Сэмюэла Хантингтона. Они весьма интересны,
так как он является ди-
ректором
института стратегических исследований при Гарвардском универ-
ситете,
где сейчас и разрабатываются перспективные модели нового миро-
вого
устройства.
С точки зрения Хантингтона, "Мировая политика вступает в
новую
фазу,
в которой основным источником
конфликтов будет уже не идеология
и не
экономика. Великие раздоры в среде
человечества будут порождены
культурно-историческими
различиями. Столкновение цивилизаций
станет
доминирующим
фактором в мировой политике.".
Среди существующих сейчас
цивилизаций
профессор указывает
западно-христианскую, мусульманскую,
славяно-православную,
индуистскую, конфуцианскую, японскую,
африканс-
кую
и латиноамериканскую. Самые серьезные и кровопролитные конфликты
будут
происходить вдоль границ, разделяющих эти цивилизации.
В подтверждение справедливости своих
воззрений Хантингтон приво-
дит
следующие доводы:
1. Различия между цивилизациями серьезнее и древнее любых других
- 7 -
делений
человечества. Они связаны с историей,
языком, культурой, тра-
дициями,
и самое главное - с религией.
2. Мир становится более тесным.
3. Быстро меняющиеся социальные и
экономические условия порождают
мировоззренческий
вакуум, который заполняется религиями,
причем часто
в
экстремистских формах. Социологи отмечают, что возврат к религиозным
мировоззрениям
- одна из серьезных социальных тенденций конца 20 века.
4. Стремление Запада насадить по всей
планете свои мировоззрен-
ческие
идеалы - демократию и либерализм, а
также ставка на военное и
экономическое
превосходство вызывают во
всем остальном противодейс-
твие,
диктуемое просто инстинктом самосохранения.
5. Устойчивость культурных и религиозных
различий. Если экономи-
ческие
и политические противоречия могут быть
устранены, то русские
останутся
русскими, а эстонцы - эстонцами.
6. Экономическая интеграция отдельных
регионов. Примеры - Запад-
ная
Европа, Юго-Восточная Азия.
Все эти
исследования проводятся, конечно,
с целью нахождения
стратегии
сохранения мирового лидерства за западной цивилизацией. Для
этого
Хантингтон считает необходимым:
- включить в сферу монопольного влияния
Запада Восточную Европу и
Латинскую
Америку;
- в России и Японии поддерживать
прозападные группировки;
- всемерно ограничить военное
развитие "потенциально враждебных
цивилизаций",
то есть видимо всех остальных;
- проявить умеренность в сокращении
западных военных возможностей.
Мне кажется во
"внеисповедальном" состоянии по-прежнему остается
подавляющее
большинство людей. Сложно жить полностью самостоятельно,
принимать
ответственные решения, определять свое мировоззрение. Навер-
ное это
и не надо. К сожалению, в поисках своего пути многие обрати-
лись к
различным сектам, богоискателям типа
Вл. Соловьева, С.Булгако-
ва,
Л.Толстого и других, Православной же церковью их учения характери-
зуются
как ереси. Другая крайность - идеализация прошлого, так называ-
емая
"новая религиозность". Не приведет к доброму результату насильст-
венное
занятие этим. А если что-то хорошее и
получится, то в ущерб
другому.
.
- 8 -
Литература:
1. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая
Степь. М., "Мысль", 1993.
2. Коммерсантъ N 36(147) за 1995
год. Артемьев Р. Лучше быть
в
Риме
чем вне его.
3. Современная Русская Идея и
Государство. М.,
"Рау-Корпорация",
1995.
4.
Основы Религиоведения. Учебник. М., "ВШ", 1994.
Россия история года класса реферат на тему церковная организатор походов на восток. Реферат по культурологии на тему роль религии в истории человечества. Реферат на тему место и роль мировых религий в современной культуре. Реферат по философии на тему религия в жизни современного человека. Реферат роль религии в истории и в современной жизни россии. Реферат Место и роль мировых религий в современной культуре. Что такое современная жизнь что такое современная жизнь. Место и роль мировых религий в современной культуре. Государство и религия в современной россии реферат. Место и роль религии и церкви в современной России. Роль религии в истории и современной жизни России. Реферат на тему роль религии в современной России. Место и роль церкви в культуре россии реферат. Реферат на тему роль и место религии в россии. Реферат социально историческая роль религии.
|
