Философия - рефераты : Диалектика
Диалектика
1)Историческое развитие
диалектического понимания мира.
2)Законы диалектики и категории.
1.Постоянно развивающаяся борьба старого и нового,противоположного и
противоречивого,возникающего и исчезающего приводит мир к новым структурам.
Сама эта борьба объективно предпологает
необходимость диалектики-научной теории
развития,метода познания
природы,общества и мышления.
Всё,что происходит в мире,а именно:изменение,движение и
развитие-подчиняется законам диалектики.Диалектика как наука составляет душу
марксизма,представляет собой стройную систему экономических,социально-политических
и философских взглядов и является бесценным творением человеческого разума.
Чтобы понять диалектику,надо выяснить некоторые исходные
положения.Диалектика
как термин используется в смысле
отражение всеобщих законов движения и развития объективной действительности.
Диалектика как понятие употребляется в трёх значениях:
1)Под дилектикой понимается
совокупность объективных диалектических закономерностей ,
процессов,действующих в мире независимо
от сознания человека.Это диалектика природы,
диалектика общества,диалектика
мышления,взятая как объективная сторона мыслительного процесса.Это объективная
реальность.
2)Субъективная
диалектика,диалектическое мышление.Она представляет собой отражение объективной
диалектики в сознании.
3)Философское учение о диалектике или
теория диалектики.Выступает как отражение отражения.Называется учением о
диалектике,теорией диалектики.
Диалектика может быть материалистической и
идеалистической.Мы рассматриваем материалистическую
диалектику.Материалистическая диалектика представляется в виде целостной
системы,в которой каждый закон,каждая категория занимают строго определён-
ное место и находятся во взаимосвязи с
другими законами и категориями.Знание такой системы позволяет наиболее полно
раскрыть содержание всеобщих свойств и связей действительности ,всеобщих форм
бытия,диалектических закономерностей движения и развития.
Диалектика как категория имеет ряд
характеристик.Диалектика-наука о наиболее общих законах всякого движения.
Ныне в науке аксиоматично и бесспорно положение о
том,что наше субъективное мышление и объективный мир подчинены одним и тем же
законам и поэтому в результатах противоречия м/у ними быть не может.
Современное естествознание признает наследственность
приобретённых свойств и этим расширяет субъект опыта,распространяя его с
индивида на род.
Диалектика как теория развития.Гегель
установил,что истина представляется не в виде собранных готовых догматических
положений,истина заключается в самом процессе познания,в длительном
историческом развитии науки,поднимающейся с низших ступеней на всё более
высокие,но никогда не достигающей такой точки,от которой найдя абстрактную
истину,не должна созерцать сложа руки.
Все общественные порядки,сменяющие друг друга в ходе
истории,представляют собой лишь приходящие ступени бесконечного развития
человека от низшей ступени к высшей.Каждая ступень необходима и имеет свое
оправдание для того времени и для тех условий,которым она обязана своим
происхождением.Для диалектической философии нет ничего раз и навсегда
установленного.
Диалектика
как учение о единстве противоположностей. "Диалектика-есть учение о
том,как могут быть и бывают тождественными противоположности,-при каких
условиях они бывают тождественны,превращаясь друг в друга-почему ум человека не
должен брать эти противоположности,-за мёртвое-застывшие,а за живое-условные,
подвижные,превращающиеся одна в
другую."
Диалектика
как метод познания.По этому поводу К.Маркс писал:"Мой диалектический
метод по своей основе не только отличен от гегелевского,но является его прямой
противоположностью.Для Гегеля процесс мышления,который он превращает даже под
именем идеи в самостоятельный объект,есть демиург действительного.которое
состовляет лишь его внешнее появление.У меня же наоборот идеальное есть нечто
иное,
как материальное,пересаженное в
человеческую головуи преобразованное в ней.
Гегелевская диалектика является основной формой
всякой диалектики,но
лишь,после освобождения её от её
мистической формы,а это-то как раз и отличает от неё
мой метод."
Идея как предмет философии впервые был
рассмотрен Платоном.Идея у Платона есть то изначальное целое,что при всём
многообразии отдельных вещей делает их такими,а не иными;есть
всеобщее,являющееся основой всех отдельных вещей.Быть сущностью вещей и общим
многим вещам,быть существенным в них как бы их прообразом-таково свойство идеи.
Критика Аристотеля идеи Платона:-"идеи
Платона как самостоятельные сущности,отделённые от чувственно воспринимаемых
вещей,не объесняют ни бытия идей,ни познания вещей".
Идеи являются началом,объединяющим разрозненные
факты в единое целое,
в систему,они обеспечивают
дальнейшеедвижение познания,находят тенденцию вывода знания из тупикового или
кризисного состояния.
Идея рождается из действительности в процессе
предметно-практической деятельности,общения и рефлексии,изменяющих эту
действительность.
Идея,в отличие от материи,есть
конкретно-условное воспроизведение реальности в процессе её дальнейшего
развёртывания,проект будущего развития действительности.
1)Метафизика.Философское учение о
сверхчувственных принципах бытия.Она представляет собой философский
метод,рассматривающий явления в их неизменности,вне системы,в независимости
друг от друга,отрицающий внутренние противоречия как источник
их развития.
2)Догматизм-возникает
на основе метафизики.Он как метод предпологает метафизически
одностороннее,схематическое,окостеневшее мышление,оперирующее догмами.Слепая
вера в авторитеты,защита устаревших положений составляют суть догматизма.В
рабочем движении догматизм приводит к вульгаризации марксизма,
оппортунизму,политическому авантюризму.
3)Софистика-учение,основанное
на преднамеренном нарушении законов логики,путем приложения различных
уловок,выдумки,головоломки,мнимых доказательств.
Софистика добивается кажущейся обоснованности
субъективным путём,используя недостаточность логического и семантического
анализа.
4)Эклектика-как
метод предпологает механическое соединение разнородных, часто противоположных
принципов,взглядов,теорий,элементов.Например,материи и сознания,бытия и жизни.
Общим между категориями и законами является
то,что и те,и другие отражают всеобщие законы бытия,всеобщие стороны и
связи.Взаимопроникновение противоположно-
стей,взаимопереход количества и
качества,повторение пройденного на новой основе, отражаемые в основных законах
диалектики,так же универсальны,как отношение,причина и следствие,необходимое и
случайное,форма и содержание,выражаемые в соответствующих категориях.
Различие категорий и законов.
Различий категорий и законов возникайт
на основе предмета отражения.
1.а) Категория отражают общие
связи,отношения,свойства и стороны
объективной действительности;
б) Законы отражают только всеобщие связи и отношения объективной
действительности,но не отражают
свойства и стороны.
2. Категории и законы различаются по
форме отражения.
а) Категории являются особым видом внимания;
б) Законы диалектики,как и другие,представляют собой особый вид
суждений.
Рассмотрим три закона диалектики:
---
Закон единства и борьба противоположностей,
---
закон взаимного перехода количественных и качественных изменений,
---
закон отрицания отрицания.
Из этого нельзя сделать вывод о том ,что будто бы законы этим и
ограничеваются.
Законов целое множество,есть и не
познаные.Но этим мы здесь выделяем основные.
Испокон веков внимание разума привлекали как
противоречивостьхарактеризуют
диалектическую суть взаимодействия
элементов бытия,мировоззрения и методологии
познанания и действия.Противоречивость
бытия познается лучше тогда ,когда мы знаем
что такое противоречие.Противоречие
представляет собой определенный тип взаимо--
действия различных и противоположных
сторон ,свойств,тенденций в составе той или
иной системы или между системами
,процесс столкновения противоположных стремлений
и сил .
Абсолютно тождественных вещей не бывает: они различны внутри себя и
между собой.
Диалектическими противоположностями называются одновременно взаимо исключающие
и взаимопредпологающие друг друга
стороны,тенденции того или иного целостного,
изменяющегося предмета
(явления,процесса).
Формула "Единства и борьбы" противоположностей выражает
напряженное взаимодей--
ствие
"полярных"свойств,изложений движения,развития.
"Растение,животное,каждая клетка в каждое мгновение в своей жизни
тождественны с
собой и тем не мение отличаются от
самих себя благодаря усвоению и выделению ве--
ществ ,благодаря знанию,образованию и
отмиранию клеток,благодаря происходящему процессу циркулиции-словом,благодаря
сумме непрерывных молекулярных изменений
которые составляют жизнь и общие итоги
которых выступают воочию в виде жизненных
фаз:эмбриональная жизнь,юность,половая
зрелость,процесс размножения,старость,
смерть"
Используя закон единства и борьбы противоположностей всеобщего вообще и
любой
объект в частности можно расценивать их
как соединение двух гипотетических начал-му-
жского и женского.Мужчина и женщина
отнюдь не демонстрируют наличие сугубых проти-
вополдожностей,напротив,человек с любой
точки зрения-анотомической,психологической,
философской-есть подвижный результат
двух начал.Вспомните миф о Меркурии-две
Земли переплитаются в не поддающихся
узорах,и только тогда,когда Апполон бросает
золотой жезл,они образуют вокру него
гормоническую фигуру.
Любая ориентация,стремление опредиляет мужское в мужчине,женское в
женщине.
Движение слева направо,вверх,от центра
к переферии-мужское.
Справа влево,вниз,от переферии-женское.
Отсюда минимум два вывода:
1) любое "слева" уже подразумевает "направо";
2) любое "вверх" имеет смысл, если известен
"низ".
Все направления легитимны тогда,когда
имеется центр.
Противоречие-выражает внутренний источник всякого
развития,движения.Познание
внутреннего (сущностного) и внешнего
(формального) противоречия отличает диалектику
от метафизики."Диалектика есть
изучение противоречия в самой сущностей преметов"
"Диалектическое противоречие есть единство взаимоисключающих
(взаимно друг друга
обуславливающих),т.е.взаимодействующих
противоположностей"."Единство тождества
и различия-такова диалектическая форма
противоречия"
Противрположности характеризуются как взаимообусловленные и
взаимодействующие
стороны диалектического
противоречия.Противоположности,по словам Гегеля,"имеют
против себя" не просто иное,а
"cвое иное".Диалектика противоречия отражает двойственное
отношение внутри целого:1.Единство
противоположностей.2.Их борьбу.
Типы (виды) противоречий:
а) внутренние и внешние.Внутренние
противоречия-это противоречия между элиментами
структуры;а внешние -это противоречия
различных систем,явлений.Общество и природа,организм и среда.
б) Основные и
неосновные,главные и неглавные.Пример:Взаимные превращения
нейтрона,протона,электрона,мезона в ядре атома представляют собой процесс
непрерывного возникновения и разрешения противоречий,но это не приведет к
изменению атома-полярность ядра,электронные оболочки остаются!
В материалистической диалектике отрицание рассматривается как необхдимый
момент развития,условие качественного изменения вещей.
Отрицание означает превращение одного предмета в другой при
одновременным переходе первого на положение подчиненного и преобразованого
элемента в составе второго,что называется снятием.
Диалектическое отрицание включает в себя триединный процесс:
1) деструкции
(разрушения,преодоления,изживания),прежнего;
2) кумуляции
(накопление,суммирование)-(частичного сохранения,препятственности,трансляции);
3) конструкции (формирования,создания
нового).
Отрицание отрицания предпологает цикличность,относительную повторяемость
поступаемость.
Примеры диалектического отрицания в истории России:
1.Переход от языческой веры вк
православной-Крещение Руси-это поворот к Западу отрицанием Востока.
2. Татаро-монгольское иго-переход от
феодального Запада к азиатскому Востоку.
3. Петровские реформы - ориентировка
России с Востока на Запад.
4. Револиция 1917 года-вектор времени
снова направляется с Запада на Восток.
5. Идет перестройка-признаки
идеализации Запада.Неужели опять,уже третий раз ориентировка на Запад?
Закон количественных и качественных изменений имеет категории:
1. Качество-это совокупность свойств,указываемых на то ,что представляет
собой вещь,чем она является.
2. Количество-это совокупность свойств,характеризующих величену вещи,ее
размеры.
1. Качество-такая определенность предмета (явления,процесса),которая
характеризует его как данный предмет,обладающий совокупностью присущих ему
свойств и принадлежащий к класу однотипных с ним предметов.
2. Количество-характеристика по степени развития или интенсивности
присущих им свойств,выражаемая в величинах и числах.
Каждая отдельная вещь обладает бессчисленным количеством
свойств,единство которых означает ее качество.
Мера-диалектическое единство качества и
количества или такой интервал количественных изменений,в пределах которого
сохраняется качественная определенность предмета.
Скачок-переход количественных изменений
в качественные или переход из одного количественного состояния в другое в
результате превращения меры.
Свойство-сторона
предмета,обуславливающая его различие или сходство с другими предметами и
проявляющаяся во взаимодействии с ним.
Своиства бывают специфическими и общими;
-главными и неглавными,
-необходимыми и случайными,
-существенными и несущественными,
-внешними и внутренними,
-совместимыми и несовместимыми,
-отдельными и неотдельными,
-естественными и искуственными,
3. Категории диалектики
разнообразны,сложны по своей природе.Они выражают;
1. Универсальные связи бытия.-Единичное
и общее.Явление и сущность.
В мире все взаимносвязано.эта взаимосвязь имеет универсальный характер и
пронизывает все бытие.
Формы взаимосвязи могут иметь
форму:связи единичногои общего;части и целого; индивидуального и варируемого и
т.д. Диалектика позволяет познать сложные истины,противоречивые универсальные
связи бытия,используя категории.
Философские понятия,отражающие универсальные связи бытия,образуют группу
категорий диалектики.
Эти категории,как
правило,парные:отражают"полярные" стороны явлений,вещей,процессов.В
процессе познания категгорий,отражающих многообразие связей реальногомира,можно
выделить два категориальных ряда:
а) первый категориальный ряд выражает
"устройство" и "организованность" бытия.К этому ряду можно
отнести следующие парные категории диалектики:"единичное и
общее","многое-единное","сходство-различие","качество-количество","простое-сложное","часть-целое","конечное-бесконечное","форма-содержание"
и т.д.
б) Другой категориальный ряд выражает
универсальные связи детерминации.К ним
относятся:"явление-сущность","причина-следствие","случайность-необходимость","возможность-действительность"
и д.р.Первый ряд категорий можно назвать "горизонтальнами",а
"второй"-"вертикальным".
Даем смысловое разъяснение категорий:
1) Единичное и общее.Свойства и
связи,присущие только данному образованию,отсутствующие у других называются
единичными.Единичное характеризует отдельный предмет ,явление,вещь,отличающуюся
по своим пространственным,временным и другим свойствам от иных.Все то что
неповторимо в явлении присуще только ему,отсутствует у других явлений,можно
назвать единичным .Общее-то,что повторяется в других явлениях,что присущее не
одному,а многим явлениям.Общее-это объективно существующее сходство единичных
предметов,их однотипность,принадлежность к одной и той же группе.
Общее существует в отдельном,отдельное выражает черты общего.Над
единичным "властвует" общее,которое безжалостно
"заставляет" последовательно гибнуть единичное как переходящее во имя
сохранения общего как что-то устойчевое;единичное умирает,но род живет.
Всякое общение лишь приблизительно охватывает все отдельные
предметы,rоторые имеют единтичное наряду с повторяющимися
сввойствами-неповторимое.
2) Явление и сущность.Эти категории позволяют осмыслить всеобщие
связи бытия путем соотнесения поверхностных и глубинных уровней
действительности.
Внешние,наблюдаемые,означаемые,более
подвижные,изменчивые характеристики предмета называется явлением.Внутренние
,глубинные,скрытые,относительно устойчивые характеристики
предметов,определяющие их природу,называются сущностью.Эти явления выступают
комплексно,как совокупность.
Одни утверждают:форма проявления и сущность вещей совпадают.Если это
было бы верно,nогда наука была бы излишней.
Другие предпологают:явление и сущнось не имеют общую связь.Если это
считать верным,nо тогда невозможно познания сути вещей.По Канту явление-это
форма опытно постигаемого человеком бытия.
Платон:сущность тождественна идеи (эйдосу) ,она не сводима к
телесным,чувственновоспринемаемым формам бытия.Она есть некий исходный образец
для всего возникающего и пребывающего.
Аристотель: сущность-это вещи,наделенные особой активностью форм как
некоторый принцип,олицетворяющий косную материю,в совокупности с которой и
образуются все вещи.Заключение.
Сущность вещей материальна,представляет собой совокупность
свойственных ей необходимых сторон и связей,и существует она независимо от
человеческого сознания.Существуя реально,онаорганически связана с
явлением,раскрывает свое содержание только в нем,через него."Сущность-по
Ленину-является,явление-существенна".
Структурные связи.-Часть и целое;Форма и содержание;
Элемент и структура.
Расположение вещей бывает:
а) либо стуктурное
б) либо хаотическое
Любая структура составляет
целое,которое состоит из частей.Целое,в известной степени,
рассматривается как результат сочитания
частей того или иного предмета,а части-как такие
"предметы",которые в своей
совокупности образуют новые,сложные предметы.
Такое утверждение примитивно,прямолинейно.Целое
может быть и сбором составляющих частей,где части могут быть собраны
спонтанно.Такое целое не представляет ценности.Целое должно иметь
целостность.Целостность имеет различные типы:
а) сруктурный
тип целостности отражает связи строения.
б)
функциональный тип целостности-принципы действия.
в)
генетический тип целостности характеризует развитие.
Целое представляет собой предмет,включающий в
себя,в качестве составных частей,другие,органически связанные между собой
предметы,и обладающие такими свойствами ,которые не сводятся к свойствам составляющих
его частей.
С категориями сущность и явление,часть и целое
тесно связаны категории-содержание и форма.Под содержанием понимается категория
материалистической диалектики,обозначающая совокупностьвсех взаимодействий и
обуславливаемых ими изменений,свойственных явлению.Формой явления называется
относительно устойчивая система связей моментов содержания,его
структура.Понятие "структура" обозначает способ сочетания и
взаимосвязи элементов целого.Понятие "элемент" обозначает компоненты,
составляющие какое-либо целое и находящиеся между собой в определённой
взаимосвязи
и взаимозависимости.
Понятие "часть" представляет собой
характеристику,"винтик","клеточку" целого.
Связи детерминации.Детерминизм-это учеие о
всеобщей взаимообусловленнсти
объективных явлений.
В основе этого утверждения-универсальная связь всех явлений.
Исходной категорией детерминизма является понятие
связи и взаимодействия.
Сущность детерминизма раскрывается наиболее полно
путём использования таких категорий,как
"причина","следствие","закономерность","сущность","явление","необходимость"
и "случайность","свобода","возможность","действительность".
Эти категории используются,как парные
категории.Характеристики их:
1.Причина и следствие.
а) Причиной называется
взаимодействие материальных образований или элементов,их
составляющих,обуславливающее соответствующие изменения.
б) Следствием называются
изменения, возникающие во взаимодействующих формах или материалы их
образованиях в результате их взаимодействия.
2.Необходимость и случайность.
а) Необходимостью называются
свойства и связи,обусловленные внутренними причинами вещи,явления,внутренней
природой элементов,составляющих материальное образование.
б) Случайностью
называются свойства и связи,имеющие причину своего существования в
другом,обусловленные стечением внешних объстоятельств.
Случайность и
необходимость,возможность и действительность.Что общего может быть между
Наполеоном,который родился в 1760 г. и Гитлером,родившемся в 1889 г.-разница в
возрасте 129 лет.Наполеон пришёл к власти в 1804 г.,Гитлер в 1933
г.-разница-129 лет. Наполеон напал на Россию в 1812 г.,а Гитлер в 1933 г.-опять
разница -129 лет.Наполеон проиграл войну в 1816 г.,а Гитлер в 1945 г.-разница
129 лет.
3.Возможность и действительность.
а) Возможностью
называется тенденции ,предпосылки
возникновения и развития,а действительностью называется то,что уже
появилось реально.
Универсальные связи бытия единичное и общее явление и сущность закономерность Их значе. Основные категории диалектики сущность и явление целое часть система необходимость и. Диалектика категорий выражающих универсальные связи единичное и общее явление и сущ. Диалектика как учение об универсальных связях бытия изменении развитии Исторические. Диалектика как теория развития универсальные связи бытия система категория реферат. Три основные закона диалектики проявляющихся в психологической теории и практике. Диалектика как метод научного познания и как система знаний общая характеристика. Три основных закона диалектики проявляющихся в психологической теории и практике. Категории диалектики как отражение связей в действительности и ступени познания. Диалектика учение о всеобщем развитии и тесном взаимодействии всего сущего. Диалектика как философская теория развития её принципы законы и категории. Что общего и в чем различие между диалектикой объективной и субъективной. Категории диалектики как отражение универсальных связей бытия и мышления. Диалектика как учение об универсальных связях бытия изменении и развитии. Диалектика как учение о взаимном развитии исторические типы диалектики.
|